Γράφει : Ηλίας Τσακιρίδης
➡️ Ο λόγος για τον Μητροπολίτη Σιδηροκάστρου Μακάριο. Ενώ ο ίδιος δήλωσε ότι ορισμένα πράγματα μπορεί να συζητούνται αθόρυβα με τη δημοτική αρχή, ο ίδιος παίρνει θέση δημόσια για να δείξει ότι πέρα από θρησκευτικός είναι και ο πολιτικός ηγέτης της περιοχής. Θα έχει πρότυπο μάλλον τον Μακάριο της Κύπρου.
Θέμα και αυτή τη φορά οι πρόσφυγες και οι μετανάστες ή για πολλούς λαθρομετανάστες όπως σκόπιμα το επιλέγει μια ακροδεξιά αντίληψη προκειμένου να εκμεταλλευτεί το εθνικό φρόνημα. Όλως τυχαίως το θέμα ανακινείται όταν ανακύπτει το σκάνδαλο του ΟΠΕΚΕΠΕ.
Γι αυτό όλος αυτός ο θόρυβος, θα παρατηρήσουμε ότι γίνεται από ανθρώπους που κατέχουν μία θεσμική θέση στην κυβέρνηση την αυτοδιοίκηση και την εκκλησία της ίδιας ιδεολογικής απόχρωσης. Η εκλογική συναλλαγή μεταξύ κυβέρνησης μητροπολίτη και αυτοδιοίκησης Μητροπολίτη του έδωσε το δικαίωμα να παρεμβαίνει για κάθε δραστηριότητα (θέατρο, τέχνη, εκδηλώσεις συλλόγων, θέματα τοπικής αυτοδιοίκησης αλλά και κεντρικής πολιτικής κ.α.) κάνοντας κατάχρηση των προνομίων της θρησκευτικής εξουσίας που του παρέχει κακώς το κράτος.
Από την άλλη έχουμε τους ανθρώπους της αυτοδιοίκησης συμπολίτευση και αντιπολίτευση που χρησιμοποιούν κατά το δοκούν τις απόψεις του μητροπολίτη αναγορεύοντάς τον, ως τον ρυθμιστή των εξελίξεων κυρίως για να καλύψουν τις δικές τους αδυναμίες . Έτσι δημιουργήθηκε ένας μητροπολίτης που έχει άποψη για όλα προσπαθώντας να την επιβάλλει και μια πολιτική και αυτοδιοικητική ηγεσία αδύναμη να εκστομίσει μία απλή φράση
# Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΣΤΑ ΧΩΡΑΦΙΑ ΤΟΥ #
Λυπάμαι που ακόμα και η εφημερίδα Ψίθυροι της Σιντικής έπεσε στην παγίδα αυτή χαρακτηρίζοντας σαν # θεσμική # την παρέμβαση του μητροπολίτη. Νομίζω ότι πρέπει να επανεξετάσει την άποψή της για το συγκεκριμένο θέμα. Ο καθένας τα του οίκου του.
Για να δούμε, είναι η άποψη του μητροπολίτη ίδια σήμερα για τους μετανάστες με την εποχή που δημιουργήθηκε η δομή στο κλειδί; ή μήπως όλοι μαζί μιλούσαν για λαθρομετανάστες που θα έρθουν να μας βιάσουν να μας αλλάξουν την πίστη ή που ακόμη και σήμερα δια του βήματος του δημοτικού συμβουλίου ο δήμαρχος όλο αντιφάσεις και διασπείροντας τον φόβο υποστήριξε ότι φοβάται το δικό του το παιδί να κυκλοφορεί παράλληλα με αυτούς;
Όλοι μαζί αγαπητοί δημοτικοί σύμβουλοι υπογράψατε ουσιαστικά το στήσιμο της δομής στο Κλειδί, μία ειλημμένη απόφαση της κυβέρνησης, σε ένα καλοστημένο θέατρο. Το ίδιο κάνατε και σήμερα, στο 17 δημοτικό συμβούλιο του 2025, με το ψήφισμά σας εκτός μιας ψήφου και το κάνατε για να υπηρετήσετε μόνο το κομματικό συμφέρον. Αυτό που έγινε όμως είναι ότι
πιο προσβλητικό για το δημοτικό συμβούλιο. Ένας μητροπολίτης υποκατέστησε το δήμαρχο και το δημοτικό συμβούλιο.
Βέβαια θα μου πείτε ποιος είσαι εσύ που θα αποκλίσεις το μητροπολίτη να εκφράσει την άποψή του; είναι έλληνας πολίτης. Σωστά θα πω και γώ σαν ελεύθερος φορολογούμενος ‘Eλληνας πολίτης που δεν κατέχει καμία θεσμική θέση, έχω κάθε δικαίωμα να εκφράζω την άποψή μου όχι μόνο για την τοπική αυτοδιοίκηση αλλά και για την εκκλησία.
Θα συμφωνήσω με ορισμένες θέσεις όπως εκφράστηκαν σήμερα από τον μητροπολίτη και που αναγκάστηκε να διαμορφώσει γιατί είδε μία πραγματικότητα, και ποια είναι αυτή η πραγματικότητα;
# Δεν υπήρξαν βιασμοί
# Δεν μας άλλαξαν την πίστη ( 500 χρόνια σκλαβιάς δεν μας άλλαξαν, γιατί άραγε)
# Αποβλήθηκε ο φόβος γιατί είδαν οι ντόπιοι κάτοικοι ότι έχουν να κάνουν με ανθρώπους με τα ίδια συναισθήματα, διαφορετικού χρώματος και πιθανά διαφορετικής θρησκείας.
# Διαπίστωσαν ότι για τους ανθρώπους αυτούς η Ελλάδα είναι ένας ενδιάμεσος σταθμός. Πώς να μην είναι, όταν η χώρα μας δεν μπορεί να κρατήσει τα ίδια της τα παιδιά που φεύγουν για τον ίδιο λόγο μετανάστες στην αναζήτηση για μία καλύτερη ζωή ;
# Είδαμε ότι “ώ του θαύματος” οι άνθρωποι που πρωτοστατούσαν στις κινητοποιήσεις και έσπειραν το φόβο, πρώτοι κατέλαβαν τις θέσεις εργασίας στη δομή και με τις παρεμβάσεις ποιών άραγε; 115 θέσεις σύμφωνα με ανακοινώσεις. 35 θέσεις αορίστου, 30 θέσεις με σύμβαση από το δήμο Σιντικής και 40 θέσεις από άλλα μέρη της Ελλάδας
# Ο αρχικός φανατισμός ανάγκασε να μεταφέρονται οι πρόσφυγες με λεωφορεία εκτός Σιδηροκάστρου και να χάνουν χρήματα οι μικροεπαγγελματίες της περιοχής.
# Το ειρωνικό χαμόγελο για τους “επενδυτές” άρχισε να εγκαταλείπεται
# Πέρα από τις θέσεις των εργαζομένων στη δομή, οι αστυνομικοί για τη διαφύλαξη παίρνουν ένα μεγάλο ποσό. Πως εξ άλλου να τα βγάλουν πέρα με 1000 ευρώ το μήνα. Σε μετακινήσεις κοντινές 1600 ευρώ, Αθήνα 3800 ευρώ νησιά 5000 ευρώ και για τη δομή στο κλειδί ακούγεται 4000 ευρώ ανά μήνα.
# Όλα αυτά, για ενημέρωση μερικών φανατικών, δεν είναι από εθνικούς πόρους αλλά από ευρωπαϊκά κονδύλια. Είναι αυτά τα ποσά που μπορεί η κυβέρνηση και διαχειρίζεται άμεσα, γιατί όσα αναφέρονται σε άλλα προγράμματα ξέρει και τα λυμαίνεται ( βλέπε ΟΠΕΚΕΠΕ) ενώ άλλα είναι ανίκανη να τα διαχειριστεί και χάνονται.
# Εξ άλλου δεν υπάρχουν σύμφωνα με τα λεγόμενά τους και οι προϋποθέσεις κλειστής δομής (περίφραξη, όροι ασφαλείας).
# Το θέμα το σήκωσε η κυβέρνηση για να στρέψει το βλέμμα του πολίτη μακριά από το σκάνδαλο του ΟΠΕΚΕΠΕ.
Εκτιμώ ότι ο κόσμος άρχισε να αντιλαμβάνεται ότι εδώ πρόκειται για μία κοροϊδία, γι’ αυτό και δεν υπήρξε ουσιαστική ανταπόκριση στο κάλεσμα του δημάρχου και σαν άλλος σωτήρας έκανε την επανεμφάνισή του ο Μητροπολίτης Σιδηροκάστρου.
Ποιός εξ άλλου πολιτειακός παράγοντας που συναλλάσσεται μαζί του θα τολμούσε να εκφέρει αντίθετη άποψη σ αυτόν; Μέχρι σήμερα μόνο κάποιοι μεμονωμένοι πολίτες εκφράζουν την άποψή τους .
ΥΓ. Με την ευκαιρία αυτή θα ήθελα να εκφράσω δημόσια κάποια ερωτήματα για την αδιαφάνεια στο χώρο της εκκλησίας. Υπάρχουν κάποιοι ελεγκτικοί μηχανισμοί του κράτους που λειτουργούν κατά επιλογή μόνο για τους μικρομεσαίους πολίτες και ποτέ για την εκκλησία, αν και είναι ΝΠΔΔ και χρηματοδοτείται και από το κράτος .Τώρα τελευταία υπάρχει επέκταση κοσμικών δραστηριοτήτων στα πολιτιστικά (ΑΘΛΗΦΟΡΕΙΑ) αφ’ ενός για να αποδείξει ότι και σ αυτόν τον τομέα ανταγωνίζεται καλύτερα οργανωτικά τον Δήμο και εφ’ ετέρου για αύξηση εσόδων. Στους συλλόγους γίνεται ένας απολογισμός τουλάχιστον στα μέλη του. Στην εκκλησία θα ανακοινωθούν τα έσοδα από τις πολιτιστικές εκδηλώσεις και τα παγκάρια στα προσκυνήματα;
Γιατί εδώ συνεχίζει να υπάρχει το άβατο; Εδώ δεν ισχύει το πόθεν έσχες; Αλήθεια πόση είναι η εκκλησιαστική περιουσία στη Σιντική; Πόση περιουσία παραχωρήθηκε από το δημόσιο, πόση από την Τοπική Αυτοδιοίκηση, πόση από ιδιώτες; και πόση από αυτή αξιοποιείται σήμερα για τους λόγους που της έγινε η παραχώρηση;